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上古天真论

【原文】

“原文”

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和苍易学,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

    昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安一直。是以志闲而少欲,心安不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲无法劳其目,淫邪不可能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

   
迺问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?

帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯曰:女孩子十周岁,肾气盛,齿更发长。27而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以当下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。肆七,筋骨坚,发长极身体盛壮,57,阳明脉衰,面始焦,发始坠。6柒,正阳脉衰于上,面皆焦,发始白。77,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。相公十周岁,肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢街,阴阳和,故能有子。3八,背气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。④八,筋骨隆盛,肌肉满壮。58,肾气衰,发堕齿槁。陆⑧,阳气贫乏于上,面焦,发鬓斑白。7⑧,肝气衰,筋无法动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极。八八,则齿发去。肾者主水,受伍藏6腑之精而藏之,故伍藏盛,乃能泻。
今5藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。帝曰:有其年已老而有子者何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八捌,女然则尽77,而世界之精气皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

   
岐(qí)伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和冬白易学,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满:不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安一向。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不可能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若壹,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,身故离俗,积精全神,游行天地之间,视听捌达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于庸俗之间,无恚慎之心,行步欲离于世,棉被和衣服韋,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦能够百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别4时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

    帝曰:人年老而无子者,材力尽邪,将天数然也?

【白话文】

   
岐伯曰:女人八虚岁肾气盛,齿更发长,二7两日癸至,任复方亚油酸乙酯胶丸,大冲脉盛,月事以近来,故有子。三七肾气平均,故真牙生而长极。47筋骨坚,发长极,身体盛壮。伍7阳明脉衰,面始焦,发始堕。陆7芳岁脉衰于上,面皆焦,发始白。七七任脉虚,大冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。郎君十岁,肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。叁八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四捌,筋骨隆盛,肌肉满壮。5八,肾气衰,发堕齿槁(ɡǎo)。六八,阳气干涸于上,面焦,发鬓斑白。7八,肝气衰,筋不可能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极。捌八,则齿发去。肾者主水,受5藏6腑之精而藏之,故5藏盛乃能泻。今伍藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

轩辕氏时辰候,生就通晓活泼,小孩子一时半刻正是巧舌如簧,幼年时则合计敏捷,长大后一发对人忠厚老实、做事勤苦,事业有成后就登入了天人的行列。轩辕氏曾向先生问道:笔者听他们说原先的古人,寿命都能抢先玖拾贰岁,而且动作也不显得愚蠢、衰老。但近期的人,年过五十就呈现动作缓慢而老大,这种场馆包车型客车发生是因为时代区别了吗?依旧因为今日的人有失调养所导致的吧?岐伯回答说:以前的人,他们领略自然的养生原理,听从自然界的死活变化规律,讲究科学的保健方法,饮食很有总统,且生活作息万分规律,亦不会超负荷疲惫而淡忘休息。由此在此之前的人能够实现形体与精神的统一协调,这样他们能够活到最长的当然寿命,直到一百多岁才离开人世。但今后的人就不是这么生活了,他们以酒当作米浆来喝;以逆背自然规律的生存格局作为正常的政工;醉酒之后又行房事,用其私欲耗尽他们的精气,散乱他们的真气;不知道保持精气的财经大学气粗,不擅长调节自身的振奋;只求一时的心绪欢喜,沉溺于生存享乐,而使得生活作息未有规律。因而,他们不得不活到符合规律生命的3/陆,就起来衰老了。

    帝曰:有其年已老而有子者,何也。

西楚的圣贤在教育后人的时候,都曾提起应幸免遇到自然界四时不正之气的袭击,精神上应维持特立独行、坦然、寡欲的情事,那样才能使躯体的真气不荒谬运作,精、神二气才能固守于体内。如此壹来,疾病从何而来呢?正因为这么,人们应当形成情志安闲而清心寡欲;心理平静而不惊恐、惧怕;适当拓展身体运动而毫无过度辛勤。如此,才能使得小编精气运行顺畅。每种人都能依从友好的急需,满意自身的希望。无论吃什么样食品,都觉得是甜美的;无论穿什么样衣裳,都认为满意;顺从本身的生活习惯;不攀比,对外人的整整都不羡慕、妒忌。那样的民风,可谓淳朴。正因为如此,人们才不会被隆重的物质世界骚扰眼目,不会被淫秽、倒霉的事物吸引思想。无论是工巧的、聪颖的、贤能的,依然未有能力的人,都不会乐此不疲于物质享受,那才适合自然的养生法则。从前的人都能够活到过百而动作不衰老的来头,正是由于他们询问并行使了本来的养生法则,才不会处于危险的程度之中。

   
岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽8捌,女不过尽柒七,而世界之精气皆竭矣。

轩辕氏说:人年龄大了就不具有生殖能力了,是因为人的精力耗尽了吧?依然自然原因所造成的啊?歧伯说:女子7周岁的时候,肾气旺盛,初阶换牙,头发日渐变长。14周岁的时候,天癸发生,任复方亚油酸乙酯胶丸顺,太冲脉血气盈盛,月经按时来潮,因而全部了滋生能力。二十二岁的时候,肾气发育均衡,恒牙生出,生长发育达到了极限。二十柒虚岁的时候.筋骨强健,头爆发长达到了极点,身一路顺风康。三10四虚岁的时候,阳明经脉初叶出现气血衰退,面色初阶憔悴,头发亦有脱落。而到了4八虚岁的时候,女生的首阳经脉的气血开头衰落,面色非凡憔粹,早先有白产生出。到了肆拾2周岁,女子任脉渐渐衰弱,太冲脉气血衰退而虚少,天癸竭尽而月经甘休,由此形态开头衰退,并丧失了滋生能力。男子10周岁的时候,肾气充盈,头发逐步生长,牙齿起头转换。十五虚岁的时候,肾气充盛,天癸爆发,精气充满而外溢,男女交和,就能生子了。二十六虚岁的时候,肾气发育均衡,筋骨强健,恨牙生出,生长发育达到了顶点。3十三岁的时候,筋骨相当壮实盛,肌肉足够而结果。而到了四103周岁的时候,男士的肾气起先衰弱,头发初步脱落而牙齿慢慢萎缩。到了四拾拾岁,阳气逐步削弱而显于面部,面色开始憔悴,鬂角出现白发。到了伍拾10虚岁,肝脏之精气逐渐衰退,筋骨不灵活,天癸竭尽而精脾虚少,肾脏功效衰退,形体显出疲惫之态。到了6十六周岁的时候,男生的牙齿和头发均始于脱落。肾脏主管、通调着身体内的水液,接受着身子伍脏陆贿的精气并将其收藏起来,由此唯有伍脏的精气均十一分动感的时候,才能有盈余的精气用以外泻。今后,人体伍脏的精气都早已减少,筋骨不恐怕得到精气的濡养而显现出疲乏、无力之态,天癸也渐渐竭尽了。因而,人们的毛发开始变白,身体初叶感到沉重,行走的步子不够稳重,由此丧失了生子的能力。黄帝说:有的人即使年纪大了,但还是拥有生殖能力,那是为啥呢?岐伯回答说:那是因为这个人生来真气旺盛,气血、经复方亚油酸乙酯胶丸顺无阻,由此贤脏所藏精气有盈余的原故。即便如此,男士的生育能力不会超过陆104虚岁,女孩子则不会当先四十八周岁,因为那时候她们天生和后天的精气都早已没落了。轩辕氏说:那么了然并使用养生法则的人,固然年龄超越了玖拾十周岁,仍能生子吗?岐伯回答说:掌握并利用养生法则的人能够延缓自个儿衰老,保持身一帆风顺康,尽管年岁已高,但仍具备生子的力量。

    帝曰:夫道者,年皆百数,能有子乎?

轩辕氏说:作者据悉早在远古的时候,有1种被称作真人的人,他们能够控制世界明阳的变化规律,呼吸到大自然的精气;能够使心神固守于内而不丢掉,肌肉始终维持充沛,由此他们的人命能够像世界1样短期,未有甘休之时,那正是她们根据养生法则的结果。到了中古的时候,有1种被称作至人的人,他们品质淳朴,周密领会养生之道,能够与阴阳、四时的本来变化和谐壹致,远与世长辞俗的困扰;能够积蓄精气,保全神气;能够罗曼蒂克自如地活着于天地万物之中,视、听远达八方之外。如此延年益寿而人体强壮的人,也得以属于真人壹类。其它还有壹种被称作圣人的人,他们力所能及协调地生存于天地万物之中,顺从自然界的各类变通,安适、自然则然地活着于世俗社会之中,未有愤怒、怨恨的情感,即使行动于世俗社会,但此举却分歧于世俗;外不会被世俗的事务所辛勤,内不会被过多的忧虑思想而困扰,只求安静愉悦的活着,努力保持自鸣得意的情状,身体不会过度疲累,精神亦不会过度涣散,由此他们也能够活到一百多岁。其它还有1种被叫作贤人的人,他们以世界运转为养生的原理,以昼夜变化为条件,通过辨认星辰的地方估算星象的转变,顺应自然界的4时阴阳变化规律。他们所遵照的与远明代的人的养生法则等同,因此也能够延年益寿,使其生命达到顶点。

    岐伯曰:夫道者,能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

【养生大旨】

   
帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若1,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于肆时,寿终正寝离俗,积精全神,游行天地之间,视听8达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于庸俗之间,天恚(huì)嗔之心,行不欲离于世,棉被和衣服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦能够百数。其次有贤人者,法则天地,像似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别肆时,将从上古,合同于道,亦可使益寿,而有极时。

一.唯有契合自然的养生法则、遵守自然界的死活变化规律、讲究科学的保健方法,做到饮食有总统、生活作息规律、不过分疲惫且保障丰硕的恢复,才能延年益寿。

   
黄帝生来十三分灵气而有灵性,三周岁即善于言辞,10周岁时知识渊博,长大之后敦朴敏捷,及至成年则登上皇上之位。

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